Jerusalems syndrom

Jerusalems syndrom är en sällsynt psykisk sjukdom som kännetecknas av patologiska symtom baserade på religiösa teman, åtföljda av psykos eller vanföreställningar. Sjukdomen beskrevs först kliniskt av Hermann Heinz, en israelisk specialist i psykologi, år 1930. De första tecknen på syndromet beskrevs dock av resenären Felix Faber under medeltiden. Dessutom registrerades många fall av syndromet bland turister under 1800-talet.

[ 1 ], [ 2 ]

Epidemiologi

Enligt statistik tar detta sjukhus emot nästan 60 personer per år, och det finns tillfällen då kliniken inte har några lediga sängplatser.

Både män och kvinnor är utsatta för religiös delirium. De förra identifierar sig med Jesus Kristus, de senare med hans följeslagare Jungfru Maria.

Statistiken baseras endast på de patienter som betett sig aggressivt på offentliga platser. Läkare tror att det finns många fler människor som anser sig vara messias, men deras beteende hotar inte andra och de placeras inte på specialinstitutioner.

Orsaker av Jerusalems syndrom

Många turister kan vara mottagliga för syndromet. Men studier har visat att några av pilgrimerna som kom för att möta helgedomen redan hade psykiska problem tidigare. Omkring 90 % av dessa personer identifierades och endast 10 % hade inte sådana problem.

[ 3 ], [ 4 ]

Symtom av Jerusalems syndrom

Vissa pilgrimer och turister med en fin mental organisation upplevde extrem glädje när de mötte det förlovade landet. En person, medan han betraktade sevärdheterna, helt genomsyrad av helgedomen, upplevde ett extremt stadium av njutning. Jerusalemsyndromet uttrycks av det faktum att människor utropar sig till messias och profeter, som högre makter skickade till jorden för att utföra speciella uppgifter. Samtidigt sker en demonstration av specifikt beteende.

Ett sjukhus har inrättats i Israel för att ta emot sådana patienter. De blir offer för sin egen överkänslighet.

I allmänhet finns symtomen på denna patologi hos människor med djup tro, för vilka mötet med drömstaden, där bibliska händelser ägde rum, var särskilt betydelsefullt och efterlängtat.

Försämring kan uppstå om resenären är mycket överexalterad. Vid ankomsten till Israel kan en sådan person bli en fånge av religiös extas. En sådan person, som anländer som en del av en utflyktsgrupp, har ingen lust att kontakta andra människor och försöker vara ensam.

Ett annat karakteristiskt drag för religiös besatthet är aptitlöshet och sömnlöshet. Jerusalemsyndromet gjorde sig känt när resenärer utförde rituella tvagningar med att byta om till speciella kläder. Sedan, när de återvände till sina rum, svepte de ofta in sig i lakan och började "predika".

Detta tillstånd varar inte länge, och efter några dagar kunde folk inte komma ihåg vad som hände dem. Naturligtvis skäms patienten och känner sig generad över sitt beteende under den tid då han utförde sitt uppdrag. De första tecknen

De första symptomen på Jerusalems syndrom kan vara mycket varierande. Det beskrivs ett fall där en amerikansk turist bestämde sig för att han var Samson. Den bibliska hjälten, på grund av sin övermänskliga styrka, kallades rasande. Enligt den bibliska legenden besegrade Samson ett mäktigt lejon genom att slita sönder dess enorma käkar. Han kunde besegra ett stort antal fiender utan vapen.

En turist som kallade sig Samson ansåg att han hade fått samma styrka. Som en form av träning bestämde han sig för att ta bort flera stenar från Västra muren, i tron att de inte var korrekt placerade.

Som ett resultat fördes bedragaren till en specialiserad klinik. Sedan betedde han sig våldsamt på ett mentalsjukhus, där läkare gjorde stora ansträngningar för att lugna ner honom och behandla honom. Tack vare adekvat behandling återhämtade sig patienten helt och fick åka hem.

De viktigaste symptomen på Jerusalems syndrom inkluderar:

• isolering från människor, önskan att besöka helgedomar ensam;
• skapandet av heliga kläder genom att svepa in dem i vita dukar;
• avhållsamhet från sömn och mat;
• identifikation med karaktärer från bibliska berättelser;
• depersonalisering;
• vanföreställningar i samband med religiösa idéer;
• agitation, hyperkinesi;
• attacker av megalomani;
• minimalt med känslor;
• hysteriska attacker;
• derealisering;
• högljudd predikning.

Den största faran är kombinationen av schizofreni i olika former med hysterisk personlighet och religiös attityd.

Förutom delirium upplevde de som led av schizoida tillstånd hallucinationer av olika slag; hysteriska ansikten utvecklade afoni med kramper och nedsatt motorisk aktivitet.

Det största antalet sådana fall inträffar vid Västra muren, där man kan se, förutom troende som ber, även människor som får hysteriska utbrott.

Formulär

Människor som lider av Jerusalems syndrom uppför sig trotsigt och visar sitt gudomliga ursprung för andra. De marscherar majestätiskt till platsen för att läsa predikningar och böner.

Staten Israel besöks av människor av olika religioner, särskilt kristna och judiska. Experter skiljer mellan tre typer av Jerusalemsyndromet:

• psykotisk;
• premorbid;
• separat.

Representanter av den första typen har psykiatriska störningar. Sådana personer har ofta en historia av psykopatologi med utbrott av religiösa vanföreställningar och mani.

Den andra typen är människor som besökte Jerusalem med tro på den mirakulösa kraften och Kristi andra ankomst. De kan drabbas av huvudvärk, yrsel, illamående, kräkningar och mental oro. Deras beteende är demonstrativt, men bär inte på fysisk aggression. De är i ett gränstillstånd – inte farligt, men de agerar inte riktigt tillräckligt. Efter att ha gjort en toga av ett vitt lakan marscherar de majestätiskt till heliga platser för att hålla en predikan. Guider, hotellanställda, poliser ska inte vara rädda och involvera psykiatriker – dessa människor är säkra.

Den tredje typen är helt friska människor utan psykopatologier. Men själva närvaron på det heliga landet orsakar dem ångest och överexcitement. Turister hamnar i hypnos och börjar sjunga sånger och läsa verser från Bibeln.

Det sista stadiet av Jerusalemsfeber är det vanligaste och går över snabbt efter hemkomsten.

Diagnostik av Jerusalems syndrom

Syndromet kan fastställas utifrån den kliniska bilden och de ovan angivna symtomen.

[ 5 ]

Behandling av Jerusalems syndrom

Jerusalems syndrom behandlas med antipsykotiska läkemedel, vars användning avbryts efter att de beskrivna symtomen försvunnit. Det är dock viktigt att skilja syndromet från uppkomsten av andra psykiska sjukdomar, som kräver långvarig underhållsbehandling.

Först och främst behöver patienten lämna platsen där hen upplevde Jerusalemfeber. Det är nödvändigt att försöka lindra psykofysisk spänning. Detta är nödvändigt för att minska emotionell stress och öka mobiliseringen av interna mänskliga resurser.

Om Jerusalems syndrom är allvarligt behöver patienten slutenvård på ett psykiatriskt sjukhus.

För att behandla akuta stressreaktioner använder specialister neuroleptika av olika grupper, vars verkan syftar till att blockera känslor av ångest och rädsla, psykomotorisk överexcitation. Klorpromazin eller haloperidol-läkemedel förskrivs som intramuskulära injektioner. Om det mentala tillståndet inte är så allvarligt kan patienten ges lugnande medel, såsom diazepam, klordiazepoxid.

Vidare behandling beror på patientens tillstånd. Om patienten har hysteriska anfall, hallucinationer, vanföreställningar, stupor, administreras neuroleptika intravenöst med droppare.

Behandling av sådana reaktioner bör inte begränsas till banal lindring av attacken. En person med Jerusalems syndrom behöver både allmän stärkande och rehabiliteringsterapi.

Det är nödvändigt att genomföra psykologisk korrigering för att lindra reaktiv psykos i den akuta fasen. Läkare påverkar patienten genom suggestion och övertalning. Tekniker som kognitiv och rationell psykoterapi har visat sig vara välbeprövade. De verbaliserar och bearbetar minnen som är traumatiska för patienten. Detta hjälper till att minska affektiv spänning och strukturera det känslomässiga tillståndet, och patientens målmedvetna aktivitet framtvingas.

Förebyggande

Det finns inga speciella förebyggande rekommendationer. Ingen är helt säker på att han inte kommer att drabbas av Jerusalems syndrom efter att ha besökt sådana heliga platser. Före och under resan är det nödvändigt att förbli lugn, vara positiv och inte hamna i hysteri. Personer som är benägna att bli överexalterade kan ta lugnande medel.

[ 6 ], [ 7 ], [ 8 ], [ 9 ]

Prognos

Prognosen för Jerusalems syndrom är gynnsam i de flesta fall.