Vad är bestialitet?

Zoofili (zooerasti) är en parafili som definieras som en persons attraktion till djur eller uppfattningen att djur är sexuellt attraktiva. Termen "zoofili" föreslogs 1894 av den tyske psykiatern Richard Krafft-Ebing i sin bok "Sexuella psykopatier".

Det är ingen hemlighet att inställningen till sexuell attraktion till djur och att få sexuell tillfredsställelse i kontakt med dem i forntiden skilde sig avsevärt från den moderna. Den primitiva människan "fann det inte konstigt att en ande eller ett djur kunde bli uppflammat av passion för en människa, som händer med människor; och eftersom hon var van vid att antropomorfisera och till och med idealisera andar och djur, blev hon inte alls chockad av möjligheten till sexuellt umgänge med dessa varelser. Tvärtom är deras ynnest särskilt attraktiv för henne och inspirerar en känsla av stolthet. Inte bara i folklore, utan också i vardagen kan man höra "tillförlitliga" berättelser om flickor som förälskade sig i det ena eller andra djuret, längtade efter dem och plötsligt försvann och sedan återvände som mödrar till barn födda från samboskap med sina älskade", skriver den ledande ryska etnografen från slutet av 1800-talet L. Ya. Sternberg.

Grekisk mytologi ger många exempel på sexuella relationer med djur, inte bara med gudar som antog deras form (Europas bortförande, berättelsen om Leda, etc.), utan också med genuina representanter för faunan (den mest berömda berättelsen handlar om den kretensiske kungen Minos hustru, Pasiphae, som förälskade sig i en tjur och födde Minotauren, som senare besegrades av Perseus). Alexander den stores mor hävdade att hennes son var född från en gudomlig orm. Ett av de bästa exemplen på antik prosa, Apuleius Metamorfoser, innehåller en berömd beskrivning av sexuellt umgänge mellan en "ädel och rik matrona" och en hjälte som förvandlats till en åsna (det är viktigt att notera att kvinnan tar honom för en riktig åsna).

Kineserna var inte mindre medvetna om djurens sexuella förmågor. En kinesisk skriftrulle från 1800-talet, som förvaras i Eremitaget, innehåller en bild av en europeisk kvinna som erbjuder sina könsorgan till tungan på en åsna som böjer sig över henne. Akvarellen "Minnande av den älskade åsnan" skapades också på 1800-talet och finns i en av Moskvas privata samlingar. Det är märkligt att en man drömmer om åsnan – en deltagare i en heterosexuell erotisk scen.

Tjänarna till den asiatiska Baalskulten – "hängivna" ungdomar (kallade kedeschim på hebreiska) ägnade sig inte bara åt prostitution till förmån för templet, utan höll också speciella hundar tränade för samma ändamål. Pengarna från försäljningen av dessa hundar kallades "hundavgift". Spridningen av bestialitet bland de forntida judarna kan bedömas utifrån det faktum att det uttryckligen förbjöds genom Moses bud: "Du skall inte ligga med något djur för att orena dig med det, och en kvinna skall inte begå äktenskapsbrott med ett djur... Den som orenar sig med ett djur – döden vare honom! Och djuret likaså" (3 Mosebok, 18, 22; 20, 11).

Således är zoofili (eller zooerasti, bestialitet, sodomi, bestialism, bestiofili) så att säga belägen vid sexualitetens poler, som en sysselsättning för intellektuellt begränsade individer (herdar, brudgummar, som befinner sig i förhållanden av långvarig isolering från representanter för det motsatta könet) eller tvärtom ett av sätten att uppnå ovanliga, utsökta nöjen för människor som är mätta på allt annat.

Zoofili av den första typen är utbredd i boskapsområden, särskilt där föräktenskapliga relationer och kvinnlig otrohet straffas strängt, så att unga män kan börja sitt sexliv först efter äktenskapet. (I vissa byar finns det en tradition att "testa" unga män i åldern 15-16 år och lära dem samlagstekniken med hjälp av en åsna.) Enligt A. Kinsey har 40-50 % av ungdomarna på landsbygden haft zoofili, och i 17 % av fallen slutade de med utlösning och orgasm. Som regel fungerar husdjur som objekt för sexuell tillfredsställelse: getter, får, åsnor, ston, kor, men det finns fall av sexuella kontakter med fjäderfä (kycklingar, gäss) och smådjur (kaniner etc.), vilket vanligtvis åtföljs av sadism.

Zoofili av den andra typen beskrivs i detalj i europeisk litteratur - från de Sade och verk av fransk romantik från första kvartalet av 1800-talet till den sensationella bästsäljaren av den moderna porrstjärnan Sylvia Bourdon "Kärlek är en helgdag". Så här beskriver Bourdon sin första upplevelse med en newfoundländsk hund: "Jag överväldigades av en ovanlig orgasm, som jag aldrig hade upplevt förut. Jag njöt både sexuellt och intellektuellt, gladdes åt den framgångsrikt förverkligade idén, och han, utbredd över mig, spann och översvämmade mig med saliv. Han saknade bara ord."

Enligt statistik är dock zoofili mindre vanligt bland kvinnor och utförs oftare som cunnilingus med hundar och katter. Att använda djur för självstimulering är ganska förståeligt, eftersom de lever tillsammans med människor, ofta blir sanna vänner, så det kan finnas en önskan att lita på dem fysiskt. Dessutom kommer de inte att berätta för någon om ägarens sexuella fantasier. Man bör dock komma ihåg att deras sinne fortfarande är underlägset människors. I klinisk praxis finns det ett känt fall där en äldre kvinna, som använde en katt för självstimulering, smörjde in sin klitoris med valeriana-tinktur. Ägaren "stängde av" en tid från starka förnimmelser, och djuret, som inte heller kunde sluta, kliade hennes könsorgan.

Dessutom, när man älskar med djur, måste man ta hänsyn till deras sexuella beteende och deras könsorgans struktur, som kan skilja sig mycket från människors. Till exempel har en hunds penis brosk, som när den är helt fylld med blod, blir tvärgående mot penis och återgår till sitt ursprungliga läge först efter utlösning. Om diametern på hålet där penisen sätts in är mindre än detta brosk, kan det vara smärtsamt för både människor och hundar att ta bort den erigerade penisen.

Det är svårt att ge ett tydligt svar på frågan om behandling av zoofili. Klassisk sexopatologi betraktar det som en övergående, substitutionsmässig perversion. Å andra sidan antyder en modern syn på problemet behovet av att behandla sexuella avvikelser som utgör en social fara eller är en störande faktor för deras bärare. Därför måste man inse att så länge zoofili, det vill säga självstimulering med hjälp av djur, inte skadar dem eller plågar personen själv, förblir det hans personliga angelägenhet.